藏雲會館

在過去的專欄裡，我們曾提到很多風水知識的辯證，但時下風水術有個最受人爭議的部分，就是開運或化煞的擺設，其具備的意義到底是什麼？ 
其實，不管是從過去風水文獻或者先賢所留下的口訣，絕少看見開運或化煞物的使用。因此，風水術中，使用開運化煞物的習慣，應該是沿襲自古代巫覡儀式中所用到的法器，漸漸地演化成民間信仰；例如廟宇中的雕樑畫棟、奇珍異獸，那些原本用來護衛神明的雕刻，就被賦予了一定程度的神力。 
另外，道教中的符籙之術，用行雲流水般扭曲的文字以為天書，也是一種過去文盲比例過高的環境中，用知識震攝的手法。

陽台或大門前有景觀的房子總是很多人的首選，例如公園、河岸，或者美術館、山海景觀等；依山傍水的住宅經常是增值的保證，也是許多人夢寐以求的居住環境。然而，很多人只要一聽到「依山傍水」，就認定是所謂的風水好宅，而陽台或大門前若景觀開闊，必然就用大片落地窗或開放式陽台，希望能收攬美景；但從風水的角度來看，這種設計真的適合所有住宅嗎？ 
在風水術中，有所謂的「收山出煞訣」，強調並非所有坐向都適合開敞的設計，例如中州派的口訣（由於不同派別，方位有所出入，這裡以中州派為例）： 
四墓乙辛丁癸山，

陽宅風水發展至今，面對的最大考驗，是建築形式的幡然改變。這其中還包含了城市聚落的交通形式所帶來的挑戰。古典風水重視住宅與周遭山水的關係，因此有「山環水抱必有氣」的說法。然而在高度發展的都市，人口稠密的結果，想要在城市內處處都談山環與水抱，顯然是不可能的任務。
 
都市建築形式改變　部分風水術已不合時宜
檢視風水術的發展，以台北市為例，民國60年代後，台灣經濟高度發展，在不重視環保的氛圍下，都市空間高度壓縮，所謂《八宅明鏡》（編按：知名陽宅風水著作，按八卦將住宅依坐向分為8類，並搭配人的出生年，找出吉凶方位）的風水法之所以盛行，全然反映了當時都市發展不重視公共空間的結果。 

項目5》廁所是否位於房子的中間或開門見廁？
 
 

有個客戶問我，他的房子明明地段很好，又鄰近捷運，為什麼其他人早就脫手，而他總是賣不出去？到了現場一看，才知道原來是陽台對到其他房子的屋角，十之八九的客戶通常不會將這樣的房子當作第一選擇。 
這種一般人都知道的風水沖煞，往往是房子賣不出去的原因。無論你相信風水與否，重要的是你的買家相不相信風水，如果能夠事先預防，搞不好反而還能賣個好價錢。
 

《戰國策》裡有一篇文章〈馮諼客孟嘗君〉，文中描述有位名叫馮諼的人，在家境貧困且沒有謀生能力的狀況下，主動投奔齊國宰相孟嘗君，成為門下的食客。自稱沒有一技之長而被其他人看不起的馮諼，僅因敲著長劍高歌，怨嘆沒有得到好待遇，就得到孟嘗君豐厚的食物、車馬等禮遇，甚至他的母親也受到供養。 
但等到孟嘗君被聽信讒言的齊王免職，而狼狽回到封地「薛」時，馮諼卻是眾多食客當中，唯一能為孟嘗君力挽狂瀾，以過人的智謀與遠見，為他贏取百姓民心，並且為鑿三窟（此為狡兔三窟的典故）；不但讓齊王重新迎孟嘗君為相，還「請先王之祭器，立宗廟於薛」，使孟嘗君「為相數十年，無纖介之禍」。 
這篇文章說的其實是孟嘗君的載德，還有馮諼的厚義；若孟嘗君沒有容人之德，也不能得馮諼出謀畫策。歷史典故中，此類「投我以桃，報之以李」的情節很多，強調的幾乎都是這種「得民心者昌」的因果關係。 

在最近一次的商會演講中，有人問到下一波房市起漲的區域會在哪裡，這其實是個有趣的話題。一般人看風水，當然是以自家的陽宅為主，談的是這房子宅氣是否興旺；但事實上，風水學的理論，不但可運用在居家環境，也可以運用在整個都市計畫與城鄉發展上。買房子是一種長期投資，若透過風水理論的操作，能夠知道下一波發展的區域在何處，對於投資而言，不啻是個有意思的參考依據。
於是我將過去台北的都市發展狀況和風水術做了結合，居然也發現了其中不謀而合之處。 
首先，是選擇都市發展的中心點；聚落的發展與交通建設，有著相當密切的關係，因此交通動脈，例如高速公路、火車站等，都可能成為繁榮的發源；但考量到台北市做為首善之都，都市發展的規畫必須同步考量行政、經濟的需求，加上台北盆地地形地貌的影響，以及實際參照過去發展軌跡的狀況等外部條件，我們選定以市政府所在地，做為都市發展的樞紐點。 請留意，這裡是以台北市為準，若是其他都市的發展，則要另外根據該都市的其他條件綜合評量後，才能決定中心點為何，並且調整某些紫白飛星移動的邏輯。

中國的文官及科舉制度影響廣遠，連風水之術也不例外；因此風水除了強調對於事業、財富、健康的作用之外，另外一個重頭戲，就是增進學習的能量。 
在傳統的道教信仰中，認為文昌星君掌管考試、讀書方面的運勢，因此被認為有利於考試、讀書的方位，就自然被稱為「文昌位」。 
然而，文昌位的說法，卻是眾說紛紜，有所謂的「本命文昌」、「生肖文昌」、「流年文昌」、「消息卦文昌」、「紫白文昌」、「宅文昌」等。大部分的人不明就裡，以為這些文昌作用大同小異，於是乎或者聽人之言，或者自行翻書、上網查閱；總之，矇到哪個就哪個，把書桌往文昌位一擺，便以為大功告成。

最近重讀了由黃仁宇所著的《萬曆十五年》，這本書細緻地分析了明朝萬曆年間，發生的種種宮廷鬥爭與決策背後的故事，其中又對許多歷史事件的發生，給了不同的觀點，這種第二視野的思維對於解構媒體訊息甚有幫助，頗值得一再複習。不過這次的閱讀，因為最近手頭正在進行的工作都與命理或風水有關，似乎又有了不少啟發，例如這本書中開宗明義就提到：「在歷史上，萬曆15年實為平平淡淡的一年……」
許多人可能會覺得，既然平淡，作者又何故以這一年做為書名？文章裡其實很快做了說明：「因為在朝廷上發生了若干為歷史學家所易於忽略的事件。這些事件，表面上看來雖似末端小節，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以後掀起波瀾的機緣，其間關係因果，恰為歷史的重點。」
 

八白入中宮：吉
加強紅色、紫色系擺飾 
中宮所對應到的就是整個房子（大太極）的正中間，這裡通常是家中行動往來動線的樞紐，或是客廳（小太極）的中央位置。八白星飛入中宮，對內來看，意味著轄管既有資產；對外來看，則有利「開創財」，而八白星所在的位置可旺田宅，如果在這個方位用對方法加強布置，選用紅色系或者紫色系的擺飾，則可以財運亨通、吉慶有餘。