藏雲會館

在過去的專欄裡，我們曾提到很多風水知識的辯證，但時下風水術有個最受人爭議的部分，就是開運或化煞的擺設，其具備的意義到底是什麼？ 

其實，不管是從過去風水文獻或者先賢所留下的口訣，絕少看見開運或化煞物的使用。因此，風水術中，使用開運化煞物的習慣，應該是沿襲自古代巫覡儀式中所用到的法器，漸漸地演化成民間信仰；例如廟宇中的雕樑畫棟、奇珍異獸，那些原本用來護衛神明的雕刻，就被賦予了一定程度的神力。 

另外，道教中的符籙之術，用行雲流水般扭曲的文字以為天書，也是一種過去文盲比例過高的環境中，用知識震攝的手法。

宗教力量、民間傳說　為開運化煞物賦予神力

風水術中開始大量運用到開運化煞物的時間，由來已久，可以推估到漢朝以前，但未必和風水術有必唐太宗因戰殺戮太多，入夜後聽到門外有鬼魅呼喊，導致噩夢難眠；復有大將秦瓊與尉遲恭戎裝守衛宮門呼喊之聲才停歇，這種活靈活現的故事，使得日後門神造型，幾乎都以秦瓊、尉遲恭為主流。 

但從宗教功能沿襲而來，真正與風水術關係較為直接密切的時間，可能一直到清朝才大為流行。尤其是清朝沈竹礽推廣的玄空紫白飛星術中，大量運用到五行相生相剋的概念時，任何一個位置只要五行的關係不平衡，就可以嘗試用其他人工的布局，達成調和的目的。 

像是五行中的金不利，則可用水來洩化；火不利，則可用土來洩化；水不利，則可以用木來洩化；土不利，則可以用金來洩化；木不利，則可以用火來洩化……等。如此五行的概念，就衍生出以相關材質的擺設，搭配吉利或意象上具有鎮壓或平衡效果的圖像，來達到風水開運鎮煞的目的。 

與宗教為目的的擺設不同，單純從風水術觀點所擺放的開運鎮煞物，其實比較是基於五行及數理上的風水知識。因此，擺設是否必須往往和宗教信仰關聯性較大，要考量到當事人是否有宗教上的需求。例如風水術若認為東南方應該要置放植物盆栽，是基於該方位有「木」的需求；若改以桃木劍（道教的法器）取代，則只要當事人認為桃木劍更具有避邪的效益，自然也無不可。 

但相對的，宗教上的意義對當事人的影響如果相當薄弱，甚至違反他自己的價值認知，使用桃木劍就等於是適得其反。 

若我們將「創造優質的生活環境」，當作風水的目的與中心思想，那麼在現代的環境中，對於開運化煞物的使用，就應該更具有環保、綠化、反璞歸真的思考，兼顧了生活品質上或視覺上的美好感受。 

風水操作隨時代演變　成效受信念影響

因此，筆者對於風水布局，雖然也不免俗使用開運化煞物，但在選擇上卻偏好以天然的石頭、植物、水晶、礦石等，或者以具有美學及視覺上營造美好意象的繪畫、色彩、雕塑甚至光源，作為開運化煞物的選項。除非是宗教虔誠的客戶，否則不會再去使用五帝錢、安忍水、桃木劍、符籙等方式來尋求化解之道。 

最根本的理由，乃是因為風水的操作必須迎合時代的演變，如果傳統的工具，對於沒有相關文化或民俗背景的人，已經難以產生合理的聯想，如此一來就很難對他產生說服力。例如五帝錢，一個已經過往且式微的朝代所留下的貨幣，何以還具備護佑的力量？辯證上就有很多矛盾之處。而現代人在高度工業化之後，對於自然環境的偏愛有增無減，選擇有親和力的天然素材，其實更能符合大部分人崇尚自然的情懷。 

因此說到底，風水的開運化煞物，當然要以能夠深入人心的方式為最高指導原則。因為風水的作用，是一種虛實之間的效應，風水的作用若是加諸在人的身上，是否能由心而發，隨心而起，是很關鍵的因素。 

既然人心的作用是樞紐，是風水一連串作用的源頭，在這個時代，也許股神巴菲特的簽名照更具有招財功力，名家的真跡（癡心妄想著如《蒙娜麗莎的微笑》）若是在店內，不用費力宣傳，想必也會人氣鼎盛。這雖然是較為誇張的形容，但讀者可從中領會出，唯有正面傳達了一種情懷、一種氛圍，開運化煞物才能夠起心動念，產生效果。在這個基礎上，配合風水術的學理根據，才能放大風水開運物的作用。

因此，當下次有人問起，開運化煞物到底是有效還是迷信？不妨先聽聽自己對那樣東西的感受如何，想像你正要為家中添購一個賞心悅目的藝術品、一盆讓人心曠神怡的盆栽、一張宛若天籟的CD。如果你對它也能有相同的感受，那就是開運化煞物，所想要傳達的相同真諦。

（本文刊載於2010年10月smart智富月刊）